Kata Kata Menyinggung Perasaan Pacar
Mengucapkan kata kata menyinggung perasaan pacar barangkali akan menjadi pengingat betapa pentingnya menjaga perasaan orang yang kita sayang terutama dalam kaitannya dengan kalimat sindiran untuk teman dekat atau kekasih sendiri yang tidak mau tahu akan urusan kita dengan kata lain tidak ada perhatian darinya. Dengan mengucapkan kata kata menyinggung perasaan orang lain mungkin akan sedikit lega namun hal itu harus berhati-hati karena bukan tidak mungkin pria atau wanita yang kita sindir akan marah dengan perbuatan kita tersebut.
Ia membuktikan mengagumkan bahwa tidak mungkin menjadi akibat tanpa sebab dan bahwa dalam hal ini yang terbaik dari semua kemungkinan dunia benteng baron adalah yang paling indah dari semua istana dan istrinya yang terbaik dari semua baronesses mungkin. -Ini Jelas, katanya, bahwa hal-hal tidak bisa selain mereka, karena sejak semuanya dibuat untuk melayani berakhir, segala sesuatu harus melayani akhir terbaik. Perhatikan: hidung dibuat untuk mendukung kacamata, maka jadilah kita memiliki kacamata. Kaki, sebagai orang jelas dapat melihat, dibuat untuk breeched, dan sehingga kita memiliki celana. Akibatnya, mereka yang mengatakan segala sesuatu baik yang mengucapkan hanya kebodohan; mereka harus mengatakan semuanya untuk yang terbaik.
Ini penjelasan Pangloss optimis filsafat yang dikutip dari Bab 1. Filosofinya adalah baik titik paling penting bagi perdebatan di kalangan tokoh novel dan salah satu target utama jabs satir Voltaire. Pangloss's-dan keyakinan siswa Candide's-gigih bahwa manusia hidup dalam "yang terbaik dari semua kemungkinan dunia" berada di bawah serangan brutal oleh peristiwa mengerikan yang mereka hidup melalui. Keyakinan mereka secara luas menyerupai kesimpulan dari sejumlah filsuf paling berpengaruh waktu Voltaire. Secara khusus, filsuf Leibniz terkenal menyatakan bahwa, karena dunia diciptakan oleh Allah, dan karena pikiran Allah adalah pikiran yang paling murah hati dan mampu dibayangkan, dunia harus menjadi dunia terbaik yang bisa dibayangkan. Di bawah sistem seperti itu, manusia merasa jahat hanya karena mereka tidak mengerti kekuatan yang mengatur dunia dan dengan demikian tidak tahu bahwa setiap sakit ada hanya untuk kebaikan yang lebih besar. Candide secara luas dianggap retort sarkastik Voltaire untuk Leibniz. Dalam kutipan ini, Voltaire menyerang tidak hanya optimisme filosofis tetapi juga kelemahan dan kesalahan dari filsafat Pencerahan. Filsuf Pencerahan seperti Leibniz difokuskan banyak perhatian pada interaksi sebab dan akibat. Argumen Pangloss tentang kacamata dan celana menunjukkan ketidakmampuan konyol untuk benar membedakan antara sebab dan akibat. Kacamata cocok hidung bukan karena Allah menciptakan hidung agar sesuai kacamata, seperti klaim Pangloss, tapi sebaliknya. The kejelasan dari titik ini dimaksudkan untuk menggemakan kejelasan kelemahan Voltaire mengamati dalam proses filosofis
Banyak kali saya ingin mengakhiri ini, tapi selalu aku mencintai kehidupan yang lebih karena ingat bagaimana rasanya mimpi ditembak cowok yang dicintai. Kelemahan konyol ini mungkin salah satu naluri terburuk kami; adalah sesuatu yang lebih bodoh daripada memilih untuk membawa beban yang benar-benar seseorang ingin melemparkan di tanah? untuk menahan keberadaan ngeri, dan belum melekat padanya? membelai ular yang memakan kita sampai telah dimakan keluar hati kita? -Dalam Negara di mana saya telah dipaksa untuk berjalan, di bar di mana saya harus bekerja, saya telah melihat sejumlah besar orang yang membenci keberadaan mereka; tapi aku tidak pernah melihat lebih dari selusin yang sengaja mengakhiri penderitaan mereka sendiri.
Kekayaan besar yang bajingan ini telah mencuri tenggelam di sampingnya di laut, dan tidak ada yang disimpan tapi domba tunggal. -Anda Lihat, kata Candide ke Martin, kejahatan dihukum kadang-kadang; bajingan ini seorang saudagar Belanda telah bertemu nasib dia layak. -Ya, Kata Martin; tapi penumpang kapal kapalnya harus binasa juga? Allah menghukum bajingan itu, iblis tenggelam yang lain.
Ketika mereka tidak berdebat, kebosanan itu begitu sengit bahwa suatu hari wanita tua memberanikan diri untuk mengatakan: -Aku ingin tahu mana yang lebih buruk, diperkosa seratus kali oleh bajak laut negro, setelah pantat yang terputus, berlari tantangan dalam tentara Bulgar, dicambuk dan digantung dalam sebuah auto-da-fe, yang membedah dan mendayung di kapal kerja paksa-alami, dengan kata lain, semua penderitaan yang melaluinya kita telah lulus-atau yang lain hanya duduk di sini dan melakukan apa-apa ? -Ini Adalah pertanyaan yang sulit, kata Candide. Kata-kata ini memunculkan refleksi baru, dan Martin khususnya menyimpulkan bahwa manusia terikat untuk hidup baik dalam kejang penderitaan atau dalam kelesuan kebosanan.
Oleh Bab 30, Candide dan teman-temannya punya uang, perdamaian, dan keamanan, dan Candide akhirnya menikah Cunégonde. Namun, seperti wanita tua menunjukkan, berkat-berkat langka belum membawa mereka kebahagiaan. Bagian ini menyiratkan bahwa manusia tidak hanya menderita akibat penindasan politik, kejahatan kekerasan, perang, atau bencana alam. Mereka menderita juga dari kekurangan intrinsik mereka sendiri kronis buruk-temperedness dan gelisah. Sampai saat ini, semua karakter telah mengagumkan mahir mendapatkan diri mereka keluar dari situasi sulit atau sengsara. Menghadapi kebosanan dalam ketiadaan penderitaan, namun, mereka tidak dapat tampaknya menemukan jalan keluar sendiri, dan beralih ke "seorang darwis yang sangat terkenal" untuk meminta nasihat. Satu situs kebaikan tidak dicampur dan sukacita yang disajikan dalam novel ini adalah surga dari Eldorado, yang Candide dan Cacambo memilih untuk meninggalkan. Pada saat itu, keputusan mereka untuk berani kembali ke dunia tampaknya tidak bijaksana. Pada titik ini dalam novel, bagaimanapun, pembaca bertanya-tanya dalam retrospeksi apakah wabah kebosanan tidak akan akhirnya telah menderita mereka di Eldorado sebagai sangat seperti halnya di Konstantinopel. Kebosanan, seperti kata-kata Martin menekankan, tampaknya hasil tidak dari tidak adanya kebahagiaan tetapi tidak adanya penderitaan.
Anda Sempurna benar, kata Pangloss; ketika manusia dimasukkan ke dalam taman Eden, ia ada di sana ut operaretur Eum, sehingga ia harus bekerja itu; ini membuktikan bahwa manusia tidak dilahirkan untuk mengambil kemudahan nya. Karya -let tanpa berspekulasi, kata Martin; itu satu-satunya cara render kehidupan tertahankan. Kelompok kecil seluruh masuk ke dalam skema terpuji ini; masing-masing mulai latihan bakatnya. Plot kecil menghasilkan tanaman yang baik. . . dan Pangloss kadang-kadang digunakan untuk mengatakan kepada Candide: peristiwa -Semua dihubungkan bersama dalam terbaik kemungkinan dunia; untuk, setelah semua, jika Anda belum didorong dari sebuah kastil halus dengan ditendang di bagian belakang untuk cinta Miss Cunégonde, jika Anda belum dikirim sebelum Inkuisisi, jika Anda tidak melakukan perjalanan di seluruh Amerika pada kaki, jika Anda tidak telah memberikan pedang yang baik menyodok ke baron, jika Anda tidak kehilangan semua domba Anda dari tanah baik dari Eldorado, Anda tidak akan duduk di sini makan manisan sitrun dan pistachio.
Ini adalah bagian akhir dari novel. Obat untuk kebosanan menghancurkan dijelaskan dalam kutipan sebelumnya telah ditemukan dalam kerja keras berkebun. Sebagai Pangloss menunjukkan, obat ini mengingatkan keadaan umat manusia di Taman Eden, di mana manusia adalah menguasai semua hal. Pada plot kecil tanah mereka di Turki, karakter ini tampaknya memiliki kontrol atas nasib mereka bahwa mereka tidak bisa mencapai dalam kehidupan mereka sampai titik ini. Alih-alih hidup pada belas kasihan keadaan, mereka-benar-menuai apa yang mereka tabur. Hal ini, tentu saja, mengejutkan bahwa argumen fiksi ini terhadap optimisme harus disajikan sebagai akhir yang bahagia. Mengingat akhir cerita ini, keperkasaan pembaca untuk pertama kalinya akan cenderung bertanya-tanya apakah Pangloss tepat di tuntut untuk hidup dalam "yang terbaik dari kemungkinan dunia." Tapi itu klaim dan semua argumen yang menentang hal yang dilarang oleh gaya hidup karakter telah menemukan. Seperti Candide menyiratkan sejalan terakhirnya, berkebun tidak meninggalkan waktu untuk spekulasi filosofis, dan semua orang bahagia dan lebih produktif sebagai hasilnya.
Ia membuktikan mengagumkan bahwa tidak mungkin menjadi akibat tanpa sebab dan bahwa dalam hal ini yang terbaik dari semua kemungkinan dunia benteng baron adalah yang paling indah dari semua istana dan istrinya yang terbaik dari semua baronesses mungkin. -Ini Jelas, katanya, bahwa hal-hal tidak bisa selain mereka, karena sejak semuanya dibuat untuk melayani berakhir, segala sesuatu harus melayani akhir terbaik. Perhatikan: hidung dibuat untuk mendukung kacamata, maka jadilah kita memiliki kacamata. Kaki, sebagai orang jelas dapat melihat, dibuat untuk breeched, dan sehingga kita memiliki celana. Akibatnya, mereka yang mengatakan segala sesuatu baik yang mengucapkan hanya kebodohan; mereka harus mengatakan semuanya untuk yang terbaik.
Ini penjelasan Pangloss optimis filsafat yang dikutip dari Bab 1. Filosofinya adalah baik titik paling penting bagi perdebatan di kalangan tokoh novel dan salah satu target utama jabs satir Voltaire. Pangloss's-dan keyakinan siswa Candide's-gigih bahwa manusia hidup dalam "yang terbaik dari semua kemungkinan dunia" berada di bawah serangan brutal oleh peristiwa mengerikan yang mereka hidup melalui. Keyakinan mereka secara luas menyerupai kesimpulan dari sejumlah filsuf paling berpengaruh waktu Voltaire. Secara khusus, filsuf Leibniz terkenal menyatakan bahwa, karena dunia diciptakan oleh Allah, dan karena pikiran Allah adalah pikiran yang paling murah hati dan mampu dibayangkan, dunia harus menjadi dunia terbaik yang bisa dibayangkan. Di bawah sistem seperti itu, manusia merasa jahat hanya karena mereka tidak mengerti kekuatan yang mengatur dunia dan dengan demikian tidak tahu bahwa setiap sakit ada hanya untuk kebaikan yang lebih besar. Candide secara luas dianggap retort sarkastik Voltaire untuk Leibniz. Dalam kutipan ini, Voltaire menyerang tidak hanya optimisme filosofis tetapi juga kelemahan dan kesalahan dari filsafat Pencerahan. Filsuf Pencerahan seperti Leibniz difokuskan banyak perhatian pada interaksi sebab dan akibat. Argumen Pangloss tentang kacamata dan celana menunjukkan ketidakmampuan konyol untuk benar membedakan antara sebab dan akibat. Kacamata cocok hidung bukan karena Allah menciptakan hidung agar sesuai kacamata, seperti klaim Pangloss, tapi sebaliknya. The kejelasan dari titik ini dimaksudkan untuk menggemakan kejelasan kelemahan Voltaire mengamati dalam proses filosofis
Banyak kali saya ingin mengakhiri ini, tapi selalu aku mencintai kehidupan yang lebih karena ingat bagaimana rasanya mimpi ditembak cowok yang dicintai. Kelemahan konyol ini mungkin salah satu naluri terburuk kami; adalah sesuatu yang lebih bodoh daripada memilih untuk membawa beban yang benar-benar seseorang ingin melemparkan di tanah? untuk menahan keberadaan ngeri, dan belum melekat padanya? membelai ular yang memakan kita sampai telah dimakan keluar hati kita? -Dalam Negara di mana saya telah dipaksa untuk berjalan, di bar di mana saya harus bekerja, saya telah melihat sejumlah besar orang yang membenci keberadaan mereka; tapi aku tidak pernah melihat lebih dari selusin yang sengaja mengakhiri penderitaan mereka sendiri.
Kekayaan besar yang bajingan ini telah mencuri tenggelam di sampingnya di laut, dan tidak ada yang disimpan tapi domba tunggal. -Anda Lihat, kata Candide ke Martin, kejahatan dihukum kadang-kadang; bajingan ini seorang saudagar Belanda telah bertemu nasib dia layak. -Ya, Kata Martin; tapi penumpang kapal kapalnya harus binasa juga? Allah menghukum bajingan itu, iblis tenggelam yang lain.
Dalam Bab 20, Candide dan Martin terlibat dalam perdebatan ini menyangkut tenggelamnya kapal Vanderdendur ini. Candide, yang mencoba seluruh novel untuk menemukan dukungan untuk Pangloss optimis iman dalam cara kerja dunia, melihat nasib Vanderdendur sebagai tanda bahwa keadilan kadang-kadang dilayani oleh bencana seperti bangkai kapal, dan dengan demikian bahwa bencana ini melayani tujuan yang lebih tinggi. Martin, pesimis sempurna, menunjukkan cukup cukup bahwa tidak ada hanya alasan mengapa orang lain di kapal Vanderdendur ini harus mati bersamanya. Martin menafsirkan peristiwa sebagai produk keadilan baik Allah dan kerusakan kejam iblis. Tersirat dalam pernyataan ini adalah gagasan pesimis bahwa tangan iblis sama terlihat di dunia sebagai Tuhan, dan gagasan subversif bahwa Tuhan dan setan tidak sengaja bekerja sama dalam menentukan arah urusan manusia.
Ketika mereka tidak berdebat, kebosanan itu begitu sengit bahwa suatu hari wanita tua memberanikan diri untuk mengatakan: -Aku ingin tahu mana yang lebih buruk, diperkosa seratus kali oleh bajak laut negro, setelah pantat yang terputus, berlari tantangan dalam tentara Bulgar, dicambuk dan digantung dalam sebuah auto-da-fe, yang membedah dan mendayung di kapal kerja paksa-alami, dengan kata lain, semua penderitaan yang melaluinya kita telah lulus-atau yang lain hanya duduk di sini dan melakukan apa-apa ? -Ini Adalah pertanyaan yang sulit, kata Candide. Kata-kata ini memunculkan refleksi baru, dan Martin khususnya menyimpulkan bahwa manusia terikat untuk hidup baik dalam kejang penderitaan atau dalam kelesuan kebosanan.
Oleh Bab 30, Candide dan teman-temannya punya uang, perdamaian, dan keamanan, dan Candide akhirnya menikah Cunégonde. Namun, seperti wanita tua menunjukkan, berkat-berkat langka belum membawa mereka kebahagiaan. Bagian ini menyiratkan bahwa manusia tidak hanya menderita akibat penindasan politik, kejahatan kekerasan, perang, atau bencana alam. Mereka menderita juga dari kekurangan intrinsik mereka sendiri kronis buruk-temperedness dan gelisah. Sampai saat ini, semua karakter telah mengagumkan mahir mendapatkan diri mereka keluar dari situasi sulit atau sengsara. Menghadapi kebosanan dalam ketiadaan penderitaan, namun, mereka tidak dapat tampaknya menemukan jalan keluar sendiri, dan beralih ke "seorang darwis yang sangat terkenal" untuk meminta nasihat. Satu situs kebaikan tidak dicampur dan sukacita yang disajikan dalam novel ini adalah surga dari Eldorado, yang Candide dan Cacambo memilih untuk meninggalkan. Pada saat itu, keputusan mereka untuk berani kembali ke dunia tampaknya tidak bijaksana. Pada titik ini dalam novel, bagaimanapun, pembaca bertanya-tanya dalam retrospeksi apakah wabah kebosanan tidak akan akhirnya telah menderita mereka di Eldorado sebagai sangat seperti halnya di Konstantinopel. Kebosanan, seperti kata-kata Martin menekankan, tampaknya hasil tidak dari tidak adanya kebahagiaan tetapi tidak adanya penderitaan.
Anda Sempurna benar, kata Pangloss; ketika manusia dimasukkan ke dalam taman Eden, ia ada di sana ut operaretur Eum, sehingga ia harus bekerja itu; ini membuktikan bahwa manusia tidak dilahirkan untuk mengambil kemudahan nya. Karya -let tanpa berspekulasi, kata Martin; itu satu-satunya cara render kehidupan tertahankan. Kelompok kecil seluruh masuk ke dalam skema terpuji ini; masing-masing mulai latihan bakatnya. Plot kecil menghasilkan tanaman yang baik. . . dan Pangloss kadang-kadang digunakan untuk mengatakan kepada Candide: peristiwa -Semua dihubungkan bersama dalam terbaik kemungkinan dunia; untuk, setelah semua, jika Anda belum didorong dari sebuah kastil halus dengan ditendang di bagian belakang untuk cinta Miss Cunégonde, jika Anda belum dikirim sebelum Inkuisisi, jika Anda tidak melakukan perjalanan di seluruh Amerika pada kaki, jika Anda tidak telah memberikan pedang yang baik menyodok ke baron, jika Anda tidak kehilangan semua domba Anda dari tanah baik dari Eldorado, Anda tidak akan duduk di sini makan manisan sitrun dan pistachio.
Ini adalah bagian akhir dari novel. Obat untuk kebosanan menghancurkan dijelaskan dalam kutipan sebelumnya telah ditemukan dalam kerja keras berkebun. Sebagai Pangloss menunjukkan, obat ini mengingatkan keadaan umat manusia di Taman Eden, di mana manusia adalah menguasai semua hal. Pada plot kecil tanah mereka di Turki, karakter ini tampaknya memiliki kontrol atas nasib mereka bahwa mereka tidak bisa mencapai dalam kehidupan mereka sampai titik ini. Alih-alih hidup pada belas kasihan keadaan, mereka-benar-menuai apa yang mereka tabur. Hal ini, tentu saja, mengejutkan bahwa argumen fiksi ini terhadap optimisme harus disajikan sebagai akhir yang bahagia. Mengingat akhir cerita ini, keperkasaan pembaca untuk pertama kalinya akan cenderung bertanya-tanya apakah Pangloss tepat di tuntut untuk hidup dalam "yang terbaik dari kemungkinan dunia." Tapi itu klaim dan semua argumen yang menentang hal yang dilarang oleh gaya hidup karakter telah menemukan. Seperti Candide menyiratkan sejalan terakhirnya, berkebun tidak meninggalkan waktu untuk spekulasi filosofis, dan semua orang bahagia dan lebih produktif sebagai hasilnya.
Open Comments
Close Comments
Post a Comment for "Kata Kata Menyinggung Perasaan Pacar"